西藏，一個面向天空對付日子的地方。不管富人、窮人，都隨時面臨著高海拔的缺氧，面對白熾陽光的炙烤，而且沒有什么好對策，大多時候只能對付著過日子。世居在這里的藏民，他們的青春被曝曬得迅速褪色，這里女孩子的大好時光還沒來得及閃現(xiàn)就已經泯滅。然而他們生生世世的生活在青藏高原上，活出了生命頑強不息的本色，不僅僅代表一個民族，而且代表了人類堅守在這里。

一

西藏

西藏，一塊孤獨的石頭坐滿整個天空

沒有任何夜晚能使我沉睡

沒有任何黎明能使我醒來

一塊孤獨的石頭坐滿整個天空

他說：在這一千年里我只熱愛我自己

一塊孤獨的石頭坐滿整個天空

沒有任何淚水使我變成花朵

沒有任何國王使我變成王座

——海子

世界屋脊、日光之城、人間凈土；一個讓人神往的旅游目的地，一個引萬人朝拜的信仰高地，一個喝茶也能喝出一種情懷的地方。西藏似乎和人的欲望極為相似，不去就會感到遺憾，只要沒去一生都會有種想去的沖動，以及在做每一次旅行計劃時都會不自覺的為西藏之行做點什么準備。

我在西寧的夜晚，坐上了開往拉薩的火車，在城市一片煙火的歡喜綻放中，我放棄和家人春節(jié)相聚的天倫之樂，去曬曬拉薩的太陽，去茶館喝喝酥油茶，去拉薩河感受天際流水，順帶解脫對西藏的欲罷不能。

關于西藏，我一再想起海子的這首詩。一塊孤獨的石頭坐滿整個天空，我去拉薩看什么或者去西藏的什么地方，才能完美邂逅這句詩的意境，或許這根本不存在，那西藏將是另一種欲望，表達的欲望。什么樣的表達，才能讓我們對西藏釋懷。

二

那一世

我轉山轉水轉佛塔

不為修來世

只為途中與你相遇

——倉央嘉措

 我來拉薩的日子，只為與神相遇。

  在拉薩，布達拉宮、大小昭寺、哲蚌寺、色拉寺等眾多寺院，那是神的住所，勝過拉薩的五星酒店、豪華別墅、院落民居等人類居所，也遠勝于牦牛、藏獒、羊群等其他眾生在拉薩的棲息地。是否在拉薩有這樣一種信念：神過好了，人才能過上好日子，牲畜興旺，五谷豐登。好幾條狗匍匐在色拉寺一動不動的曬太陽，它們不被打擾，就像我白天和夜晚走在八廓街總能遇見的神的朝拜者。對神的意念，讓他們超然于物外，他們在人潮涌動，琳瑯滿目的繁華商業(yè)街上只是在重復三步一叩首�？粗�他們，我內心是歡喜的，是他們把拉薩的神帶到我身邊，讓我在拉薩的行走懷有一份敬仰，也讓我對神有了想要表達的欲望。

我的表達就是買個轉經筒，拿在手上搖起來，并登一座山、淌一條河、爬遠近高低的屋頂，只為不斷變換與布達拉宮的位置與距離，制造與神的又一次偶遇。

三

我手搖轉經筒，轉過拉薩的大小寺院，大街小巷。

我在拉薩街頭、寺院溜達的時候，那些拿著手搖轉經筒的平民信眾們，總是最先吸引了我的注意。他們的衣著顏色多是藏藍色，深灰色，褐色等深色調的搭配，是一種沉郁的服飾風格，膚色是青藏高原特有的灰褐色，使得他們在人群中并不顯眼。然而當他們手中多了個轉經筒，轉經筒多是金黃色的、還有銀白色的，在高原的陽光下很是閃耀，這幾乎成了他們身上唯一起眼的地方。

拉薩供奉著整個青藏地區(qū)重要的達賴喇嘛等藏傳佛教的眾神，是無數(shù)信眾神往的地方。然而在我參觀完布達拉宮后，感覺居住在拉薩的神真的很忙。我排了近四個小時的隊，才進入殿堂內部，參觀也幾乎是在人擠人并被保安催促著往前走的過程中度過的，等我終于意識到再也不用跟著人腳后跟走時，我已經從殿堂里出來了。

居住在布達拉宮里的神還沒來得及認清向他磕頭行禮的信眾，就換了另一張面孔，更沒時間來聆聽信眾的寄愿，這是進入布達拉宮的信眾們的處境。讓我一再想起那些把轉經筒拿在手上的信眾，他們會是神最先從人群中分辨出來的。有了轉經筒，神便能從很遠的地方認出他們來。

后記

千里冰封納木錯

你從天空之湖走向天邊的云

我回到風里，不能把云吹得再低

圣潔之水已成冰，冰封盡頭的群山

把我們的愛情交給觸手可及的星空

無名的草爬過荒蕪，溫柔了大地

沒有絢麗的遇見，沒有花的祝愿

一片寂靜的陽光坐在深情的湖面上

在世界的任何角落都深愛自己

拉薩

神只不過在拉薩流浪

拉薩從此迷上了宿命

讓低于塵埃的朝拜生生世世

比青藏高原更高的是遇神的欲望

比缺氧更難受的是遇不見神

在大昭寺叩首千百遍

并不比在酒吧醉生夢死更易邂逅神

我可能在客棧艷遇的同時得到了神的祝福

你轉遍了布達拉宮的轉經筒仍未修得來世

神可能常從金碧輝煌的莊嚴殿堂溜走

在你的生活里無處不在

而你只在朝拜神的時候想遇見神

在路上的時候想著遠方

在做愛的時候想著高潮

在拉薩遇神的神秘性：

你去了神的地方

神去了你的地方

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